အလြမ္းရယ္မေျပ
တမ္းတေန
မေနာေျမဆီမွ
ခ်စ္ရသူ
ေမာင့္သက္ထားရယ္
သိပါေလစ။
မိုးေတြက ေစြ
ေလရုိင္းေတြ
၀င္ခတ္သလုိပ
မရႊင္သာ ဒီႏွလံုးရယ္
ခက္ရခ်ည္ပါ့ ။
ႏြမ္းလ်တာရွည္
မွန္းဆသူ
ေမ့ရင္ဆီက
လြမ္းခ်င္းကုိ
စာေပဖြဲ႔လုိ႔
ပါးလိုက္မကြဲ႕
ဖားငယ္ကုိကြယ္။
မုိး၀သုန္ရယ္
သည္းထန္မပုိနဲ႔
မခိုင္အသဲ ပုိ္င္သူ
ေမတစ္ေယာက္မွာက
ခ်ိန္ရာသီ မိုးေရစက္ေတြနဲ႔
သူ႔ထက္ငါ
ဘယ္သူသာမလဲရယ္လုိ႔
မျပိဳင္ခ်င္ပါကြဲ႕။
ကိုယ္စီသမွ် ကာရန္လဲမညီ
ကဗ်ာလဲ မဟုတ္
စာလံုးလဲမစီတတ္ခဲ့တာမုိ႔
ခ်စ္သူ ယံုေအာင္ေတာ့ မေျပာျပတတ္ဘူးကြယ္...
ကိုယ့္ရင္ထဲမွာ
ခ်စ္သူ တစ္ေယာက္သာ နယ္ေျမခ်ဲ႕ရင္း
ႏွလံုးသားပလႅင္ကုိ
နန္းသိမ္းပြဲခံခဲ့တာကိုလဲ
ခ်စ္သူ ယံုေအာင္ေတာ့ မေျပာျပတတ္ဘူးကြယ္..
ကုိယ့္အိပ္မက္တိုင္းမွာ
အပုိင္ယူစိုးမုိး ေႏြးေထြးတဲ့
မနက္ျဖန္တုိင္းမွာ
ခ်စ္သူရဲ႕ မ်က္နွာေလးနဲ႔ ရွင္သန္ခဲ့တယ္ဆုိတာလဲ
ယံုေအာင္ေတာ့ မေျပာျပတတ္ဘူးကြယ္...
မဆုိတတ္ ဆုိတတ္နဲ႔
ရင္ထဲက သံစဥ္ေတြကို
မညီမညာေတးဖြဲ႕ရင္း
ခ်စ္သူ အနားေရာက္ေအာင္
ေပးပုိ႔ခ်င္ေပမယ့္
တကယ္ျမတ္ႏိုးစြာ ခ်စ္တာကိုေတာ့
ခ်စ္သူ ယံုေအာင္ မေျပာျပတတ္ခဲ့ျပန္ဘူးကြယ္။
မာနခ်င္းျပိဳင္
အတၱပလႅင္ေပၚထုိင္လုိ႔
ဘယ္သူႏုိင္မလဲ
ပြဲစမ္းခဲ့ ငါ့အျဖစ္တုိ႔
အလြမ္းေသြးေတြ
တစက္စက္က်
တမ္းတျခင္း
ဓားရိုးေအာက္မွာ
ဒူးေထာက္ခဲ့ရံုမွ တပါး
ဘာမွ ငါ မပုိင္ဆိုင္ခဲ့ပါ။
ေၾကကြဲမႈ အခန္းငယ္ထဲမွာ
ခံစားမႈေတြ တရြရြထိုးလုိ႔
နာက်င္ျခင္း ရိွဳးရာေတြေတာင္
ႏွလံုးသားတစ္ခုလံုး
မျမင္ရက္ခဲ့ေပါ့။
ရေနာင္တ ေနာက္မွာမုိ႔
အမွားမ်ားကုိ က်ဳးလြန္
အသဲခုိက္ေအာင္ နာပါမွ
ငါမွားျပီ ေအာ္ေနခဲ့
ရူးမိုက္သူရဲ႕ ။
နက္ရိွဳင္းစြာခ်စ္မိ
တုိးတိတ္စြာရွင္သန္
ရင့္သန္ခဲ့ခ်စ္စိတ္တုိ႔
ေရမေလာင္း
ေပါင္းမသင္
ရွင္သန္ကာစိမ္းစိုလုိ႔
ျဖတ္မရတဲ့
သံေယာဇဥ္အျမစ္မ်ား
မင္းအပါးကပ္တြယ္
ခြာမရတဲ့
ေတာက္တဲ့လုိမ်ိဳး
ဓားထက္ထက္နဲ႔ ခြဲရမလုိ..
နာက်င္ေန ရင္အစံုတုိ႔
ကုရာနတၳိ ေဆးမရွိ
စိမ္းကားျခင္း ေတာနက္မွာ
တ၀ဲလည္လည္ နယ္လွည့္ရင္း
ခ်စ္ရင္းနဲ႔ ရွံဳးခဲ့ျပန္။
ေမွ်ာ္လင့္ခဲ့
ေရႊေရာင္အိပ္မက္တုိ႔
တစ္စစီ ပ်က္သုန္း
မင္းတားရစ္ခဲ့ ေက်ာ့ကြင္းမွာ
အနာဂတ္မဲ့လွ်က္။
“ရတနာသံုးပါး မေစာ္ကားမိေစခ်င္”
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
ခုေခတ္က အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ သံဃာဆုိလည္း
အျပစ္ေျပာဖုိ႔ ၊ ဆဲဆုိဖုိ႔၊ိ႔ ေျပာင္ေလွာင္ဖုိ႔၊
မရုိမေသျပဳမူၾကဖုိ႔ ဝန္မေလးၾကေတာ့ဘူး။
ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးကုိ ဝိနည္းသိကၡာပုဒ္နဲ႔ ပတ္သက္ျပီး ၊
ခ်ဳိ႕ယြင္းခ်က္ရွိရင္ ေဝဘန္ေထာက္ျပႏုိင္ပါတယ္။
ျပဳျပင္ေပးႏုိင္ပါတယ္။
သုိ႔ေသာ္လည္း ဝိနည္းေတာ္နဲ႔ မသက္ဆုိင္ေသာ
“အျခား ႏုိင္ငံေရး၊ အမ်ဳိးသားေရး” စေသာ အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္
မိမိႏွင့္ အယူအဆမတူတုိင္း ေစာ္ကားပုတ္ခတ္ေနျခင္းဟာ
အလြန္ပဲ ေၾကာက္စရာေကာင္းပါတယ္။
ေလာကမွာ “မထီမဲ့ျမင္မျပဳေကာင္းတဲ့အရာ ေလးမ်ဳိး” ရွိပါတယ္။
၁။ မီးဆုိတာ ေသးေသးေလးဆုိျပီး ေပါ့ေပါ့ဆဆမလုပ္ရဘူး။
မီးေသးေသးေလးေလာင္ရင္လည္း တစ္ျမိဳ႕လံုး ေျပာင္ႏုိင္ပါတယ္။
၂။ ေႁမြေသးေသးေလးဆုုိျပီး မထီမဲ့ျမင္ မလုပ္ရဘူး။
အဆိပ္ရွိတဲ့ ေႁမြဟာ ေသးေသးေလး ကုိက္ရင္လည္း
ေသတတ္ပါတယ္။
၃။ ဘုရင့္သားကုိ ငယ္တယ္ဆုိျပီး မထီမဲ့ျမင္မလုပ္ရဘူး။
သူဘုရင္ျဖစ္တဲ့အခါ မင္းျပစ္မင္းဒါဏ္ သင့္တတ္တယ္ ။
(ျမန္မာရာဇဝင္မွာ ဒါမ်ဳိးေတြ အမ်ားၾကီးပါ။)
၄။ ရဟန္းကုိလည္း ငယ္တယ္ဆုိျပီး မထီမဲ့ျမင္
မရုိမေသမျပဳရဘူး။ ရဟန္းမီးေလာင္ရင္ သံသရာမွာ
လူေမႊးမေျပာင္ျဖစ္တတ္တယ္။
ရဟန္းငယ္ငယ္ေတာင္ မထီမဲ့ျမင္ မျပဳရဘူးဆုိရင္
သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ အလြန္ေကာင္းေတာ္မူတဲ့
ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားဆုိ ေျပာစရာမရွိေတာ့ပါဘူး။
အားလံုးကုိေတာ့ ရဟန္းမီး မေလာင္ေစခ်င္ဘူး။
မိေကာင္းဖခင္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြကိုေျပာတာပါ။
ေမတၲာျဖင့္。。。
-【အရွင္ေတဇာနႏၵ- “ေစတနာပန္းခင္း ဆရာေတာ္”】
Dhamma Dãna Source ►
www.facebook.com/youngbuddhistassociation.mm
“စနစ္တက် အမွ်ေ၀”
•••••••••••••••••••••••••
“အမွ်ေ၀တယ္ ဆိုတာ”
•••••••••••••••••••••••••
အမွ်ေ၀တယ္ဆိုတဲ့ဥစၥာက ဒီလို၊ ဘုန္းႀကီးတို႔ စာထဲမွာ
“ပတၱိဒါန”၊ ကိုယ္ရတဲ့ အလွဴဒါနကို ကိုယ္ျပဳတဲ့ အလွဴဒါနကို
သူတို႔လည္းပဲ ကိုယ္ကုသိုလ္ရသလို ရၾကပါေစေတာ့လို႔
ဆိုတာကို အမွ်ေ၀-လို႔ ေခၚတယ္။
အဲဒီ အမွ်ေ၀တာက အရာရာ အေၾကာင္းညီညြတ္မွ အက်ိဳးရတယ္။
“သီလမရွိသူကို လွဴျပီး အမွ်မေ၀နဲ႔”
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
လူတေယာက္ သူ႔ရဲ႕ေဆြမ်ိဳးက ဟိုဘက္ဘ၀ေရာက္သြားျပီ၊
အိပ္မက္ကေလးဘာေလး ေပးလို႔မို႔ ဘ၀လြဲေနျပီဆိုတာလည္း
သူသိျပီ၊ ဒါေၾကာင့္ သူကိုးကြယ္တဲ့ ဘုန္းႀကီးကိုပင့္ျပီးေတာ့
ဆြမ္းေကၽြးတယ္။ ဆြမ္းေကၽြးေတာ့ “အမွ်-အမွ်-”လို႔ဆိုေတာ့
ဟိုကလည္း ေသေသခ်ာခ်ာ သာဓုေခၚမယ္လို႔ ေစာင့္ေနတာ၊
ဒါေပမယ့္ ဘာမွမရဘူး။ ထပ္ျပီးေတာ့ အိပ္မက္ေပးျပန္တယ္။
ခုန ဘုန္းႀကီးပဲပင့္ျပီးေတာ့ ဆြမ္းေကၽြး အမွ်ေ၀တယ္၊ မရဘူး။
တတိယ ခုလိုပဲ အိပ္မက္ေပးဟန္တူတယ္။
တတိယအႀကိမ္ အမွ်ေ၀ေတာ့ ငါ့အတြက္ ရမယ့္ပစၥည္းကို
ဒုႆီလႀကီး စားသြားျပီလို႔ အိပ္မက္ေပးတယ္တဲ့။
သူကိုးကြယ္တဲ့ဘုန္းႀကီးက “သီလ”မရွိဘူး။
“သီလမရွိတဲ့သူ”ကို လွဴဒါန္း အမွ်ေ၀ေတာ့ ဟိုမွာ အမွ်မရဘူး။
သာဓုေခၚမယ္လို႔ကို ေစာင့္ေနတာ၊ မရဘူး။
“သံဃာလွဴျပီး အမွ်ေ၀ပါ”
•••••••••••••••••••••••••
ဘုန္းႀကီးက ဘာကို ေလ့လာတုန္း၊
ဘာကို ေဟာတုန္းဆိုရင္ ပုဂၢိဳလ္ကိုလွဴျပီးေတာ့ အမွ်မေ၀နဲ႔။
ဘယ္ပုဂၢိဳလ္မွ စိတ္မခ်ရဘူး။ ဒီေတာ့ သံဃာကိုလွဴပါ၊
သံဃႆ ေဒမ၊ ဆြမ္းတအုပ္နဲ႔ သံဃႆ ေဒမ-လုပ္ပါ။
သံဃာကိုလွဴျပီးေတာ့ အမွ်ေ၀လို႔ရွိရင္ အမွ်ရပါတယ္။
“ေတာင္သမန္ ေက်ာင္းအမႀကီး”
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
ဒါနဲ႔စပ္ျပီးေတာ့ ၀တၳဳတခု ေျပာမယ္။
မွတ္စရာေတြမို႔လို႔ အားလံုး မွတ္ရေအာင္။
ဘုန္းႀကီးတို႔ ေတာင္ၿမိဳ႕ မွာပဲ၊ ဘုန္းႀကီးတို႔ အရင္က
တံတားကူးျပီးေတာ့ ဟိုဘက္မွာ ေက်ာင္းတိုက္တတိုက္ ရွိပါတယ္။
“ေတာင္သမန္တိုက္” လို႔ေခၚပါတယ္။
အဲဒီေက်ာင္းဒကာ ေက်ာင္းအမႀကီးေတြက အင္မတန္
သူေတာ္ေကာင္းေတြ။ ေက်ာင္းဒကာႀကီးက အေစာႀကီးဆံုးတဲ့
လကၡဏာရွိတယ္။ ေက်ာင္းအမႀကီးက အင္မတန္
သူေတာ္ေကာင္းတယ္။ ေက်ာင္းလည္းေဆာက္တယ္။
ေႏြအခါက်ေတာ့ေရအိုးေတြလည္း တည္တယ္။
အမ်ားေသာက္ဖို႔။ ဒါနဲ႔ သူ႔ကို ေက်ာင္းအမႀကီးဆိုတဲ့
နာမည္ထက္ “ေရခ်မ္းအမႀကီး”လို႔ နာမည္တြင္ေနတယ္။
“ေသခါနီး ငိုၾကလို႔ တေစၧျဖစ္”
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
ေနာက္ ဒီဒကာမႀကီး ဆံုးသြားတယ္။
ဆံုးသြားေတာ့ ပထမ အသုဘျပဳတဲ့ေနရာမွာ ကုသိုလ္ေတြ ျပဳတယ္။
ေနာက္တခါ ရက္လည္ဆြမ္းဆိုျပီးေတာ့ ေကၽြးတယ္။
ေကၽြးေတာ့ ခုနက သူကိုးကြယ္တဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီး
ၾကြလာျပီးေတာ့ တရားေတြေဟာတယ္။
ျပီးေတာ့ အလွဴဒါနေတြကို ေရစက္ခ်ျပီးေတာ့ အမွ်ေ၀ၾကတယ္။
အဲဒီလို အမွ်ေ၀ျပီးေတာ့ ဆရာေတာ္ႀကီး ျပန္သြားေရာ။
ျပန္သြားေတာ့ ဘုန္းႀကီးတို႔နားမွာ တံတားရွိတယ္မဟုတ္လား၊
“အင္းႀကီးကူးတဲ့တံတား” ။
တံတားကို ေတာ္ေတာ္သြားမိတဲ့အခါၾကေတာ့
“ဆရာေတာ္ဘုရား။ ဆရာေတာ္ဘုရား” လို႔။
“ဟဲ့ တို႔ေက်ာင္းအမႀကီး အသံပါလား” လို႔။
“ဟုတ္တယ္ ဘုရား၊ ဟုတ္တယ္ဘုရား။”
ဘာျဖစ္ေနတုန္း။
“တပည့္ေတာ္ ေသခါနီးမွာ ေဆြမ်ိဳးေတြက ၊သားေတြ သမီးေတြကေပါ့ေလ
ငိုၾကလို႔။ ေသခါနီးေနာ္ ငိုၾကလို႔၊ သူတို႔ကို စြဲလမ္းသြားျပီးေတာ့
တပည့္ေတာ္ တေစၧျပိတၱာ ျဖစ္ေနတယ္ဘုရား။”
ေက်ာင္းအမႀကီး၊ သူေတာ္ေကာင္းႀကီး တေစၧျပိတၱာ ျဖစ္ေနတယ္။
“ေရတံခြန္ေတာင္ ေခၚသြားလို႔ . . .”
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
သခ်ႋဳင္းမွာ လွဴၾကတန္းၾကတုန္းက တပည့္ေတာ္ ဘာမွမသိလိုက္ပါဘူး။
တပည့္ေတာ္ အေဖာ္တေစၧေတြက ေရတံခြန္ေတာင္ကို
ေခၚသြားလို႔မို႔ တပည့္ေတာ္ ဘာမွ မသိလိုက္ပါဘူး။
တေစၧေတြကလည္း အင္မတန္ ညစ္တယ္။
ဒီလိုဂုဏ္ရွိ သိန္ရွိ ေက်ာင္းအမႀကီးက လိုခ်င္ရင္
ဟိုက ဆြမ္းကပ္ၾက၊ ဘာလုပ္ၾက၊ အဲဒီလို ေကၽြးၾကေမြးၾကမို႔၊
သူတို႔လည္း စားရေသာက္ရမယ္ မဟုတ္လား။
ဒီလို ဂုဏ္ရွိသိန္ရွိ္ တေစၧကို ကၽြတ္သြားမွာ သိပ္စိုးတယ္။
ျပိတၱာေပါ့ေလ။ ကၽြတ္သြားမွာ သိပ္စိုးတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ေရတံခြန္ေတာင္ ေခၚသြားၾကတယ္။
ေရတံခြန္ေတာင္ သက္သက္ကို ေခၚသြားေတာ့
ဒီက အလွဴအတန္းေတြ ဘာမွမသိရွာဘူး။
“အမွ်ရလို႔ ကၽြတ္သြား”
•••••••••••••••••••••••••
ေနာက္ေတာ့ သူတို႔က မေခၚခင္ ျဖစ္ျဖစ္၊ ဘာျဖစ္ျဖစ္ေပါ့ေလ၊
ဆြမ္းသြတ္မယ္လို႔ဆိုေတာ့ အေမၾကြပါ-လာပါ၊ ဖိတ္မွာေပါ့ေလ၊
အဲဒါနဲ႔ သူေရာက္တယ္။ ကေန႔ေတာ့ ဆရာေတာ္ဘုရား
ေဟာေတာ္မူတဲ့ တရားေတြလည္း ၾကားရပါတယ္။
နာရပါတယ္။ အမွ်လည္းရပါတယ္ဘုရား။
“တပည့္ေတာ္ ခုပဲ ကၽြတ္ေတာ့မယ္ဘုရား”လို႔
အသံေပ်ာက္သြားတာပဲ။ ဒီေတာ့ အမွ်ေ၀တာက
အက်ိဳးရွိတဲ့သူမွာေတာ့ သိပ္ရွိတယ္။
အက်ိဳးမရွိတဲ့သူေတြေတာ့ မရွိပါဘူး။
“စနစ္တက် အမွ်ေ၀”
•••••••••••••••••••••••••
၀တ္ေက်တန္းေက် အမွ်ေ၀၊
ျပီးေတာ့ တငိုငိုတရယ္ရယ္နဲ႔ အမွ်ေ၀၊ စိတ္ကလည္း မပါ့တပါ။
ျပီးေတာ့ သားလည္းမဟုတ္၊ သမီးလည္းမဟုတ္တဲ့
လူေတြက ၀င္ျပီးေတာ့ အမွ်ေ၀။
ဟိုကလည္း စိတ္ခ်မ္းသာခ်င္မွ ခ်မ္းသာမယ္။
တကယ္လို႔ ျပိတၱာျဖစ္ေနရင္ေပါ့ေလ။
ျပီးေတာ့လည္း ျပိတၱာ မျဖစ္လို႔ ၊ လူ႔ေဘာင္ေရာက္ေနရင္လည္း
ဒီအမွ်ေတြ အပိုပါပဲ။ မရပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ အမွ်ေ၀တယ္ဆိုတဲ့
ဥစၥာကလည္း အေျခအေနၾကည့္ျပီးေတာ့ အမွ်ေ၀ၾကပါ။
ျပီးေတာ့ သံဃာကိုလွဴျပီးေတာ့မွ အမွ်ေ၀ပါ။
ပုဂၢိဳလ္တပါးလွဴရင္ ကိုယ့္ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းႀကီးက
ဟန္ခ်င္မွဟန္မွာပါ။ အဲဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ ပုဂၢိဳလ္ကို မေရြးပါနဲ႔။
“သံဃႆ ေဒမ”- လို႔ ဆိုျပီးမွ အမွ်ေ၀ၾကပါလို႔ ဘုန္းႀကီးက
ေျပာေလ့ရွိတယ္။
-【မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ႀကီး အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ】
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၁၀-ခု စက္တင္ဘာလ)
[ဂါဒီးယန္း ဦးစိန္၀င္းႏွင့္ ေဒါက္တာဦးေန၀င္း-တို႔ေမး၍
အမရပူရ မဟာဂႏၶရံုဆရာေတာ္ ေျဖသည္။]
Dhamma Dãna Source ►
www.facebook.com/youngbuddhistassociation.mm
ခံစားမႈကိုေထြး
နာက်င္ျခင္းကိုရင္၀ယ္ပုိက္လုိ႔
က်ရံႈးျခင္း လမ္းေပၚမွာ
ငါတစ္ေယာက္ထဲရယ္ပါ။
ရူးသြပ္ေန ဒီရင္အစံုတုိ႔
ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မဲ့ေနျပီလုိ႔
တစ္စီစီေအာ္ဟစ္ငိုေၾကြးရင္း
ငါ့ ႏွလံုးသားကို ေတာင္းပန္ေနခဲ့။
အသိရယ္ သတိရယ္အလႊာနွစ္ခုၾကားက
အခ်စ္ကုိ တိတ္တိတ္ေလး ငါ လက္ကမ္းမိခ်ိန္မွာ
နာက်င္တာေတြေပး ငါ့ႏွလံုးသားကုိ ေသြးေျမျဖစ္ေအာင္
တစ္စစီသတ္ျပီးခ်ိန္မွ
မယံုႏုိင္မ်က္၀န္းမ်ားနဲ႔ ေၾကာင္စီစီ ငါ သၿဂိဳလ္ေပးေနတ့ဲ
အသဲတစ္စံုကုိ ၾကည့္ေနမိပါရဲ႕။
http://www.soehtetpaing.blogspot.com
တစ္ေယာက္ထဲသာရွိ
ေတြ႕ဆံုက် ဒီေနရာ
တစ္ေယာက္ထဲသာသိ
လြမ္းရသည့္ ေ၀ဒနာ
တစ္ေယာက္ထဲသာၾကည့္
ေပ်ာ္ရႊင္ခဲ့ ဒီခ်ိန္ခါ
တစ္ေယာက္ထဲသာ သိ
ေၾကကြဲသည့္ မ်က္ရည္ကဗ်ာ
မင္းခ်စ္တဲ့ ဒီ line မွာ
နာက်င္စြာ ငါရပ္မိ
အထီးက်န္သည့္ အေငြ႔သက္တုိ႔
မိုးစက္ပမာက်ေန
နာက်င္သည့္ မ်က္ရည္စက္
တမ္းတသည့္ မ်က္ရည္စက္
မင္းတစ္သက္ မသိႏုိင္ေတာ့
မင္းတစ္သက္ မသိနုိင္ေတာ့ပါေလ။
ဆင္းတု ရွိခိုးတာ အက်ိဳးရွိသလား
*********************
ေဂါတမ ၿမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ စံလြန္သြားတာ ႏွစ္ ၂၅၀၀ ေက်ာ္ၿပီ။မရွိေတာ့တဲ့ ၿမတ္စြာဘုရားကို ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္လို့ ရေသးသလား။ကိုးကြယ္ေနလို့ေကာ အက်ိဳးရွိပါမလား။
ဗုဒၶဘာသာက ဆင္းတုေတြ၊ ရုပ္ပံုပန္းခ်ီကားေတြကို ကိုးကြယ္တဲ့ ဘာသာလား?ဆင္းတုေတြ ရုပ္ပံုေတြကို ရွိခိုးကိုးကြယ္ေနလို့ ဘာအက်ိဳးရွိမွာလဲ။
ဒါေတြက အေနာက္ႏိုင္ငံသားေတြ ဘာသာၿခားေတြေမးတက္တဲ့ ေမးခြန္းေတြပဲ။
ေဂါတမ ၿမတ္စြာဘုရားဟာ ပရိနိဗၺာန္ စံလြန္သြားၿပီ ၿဖစ္ေပမဲ့သူေဟာၾကားထားတဲ့ တရားအဆံုးအမေတြက ပကတိအတိုင္း ရွိေနၾကတုန္းပဲ။သူဘုရားၿဖစ္ေအာင္ ၾကိဳးပမ္းခဲ့တာ အခုလို တရားအဆံုးအမကုိ ေဟာၿပဖို့ပဲ။
နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားကို ညႊန္ၿပေပးခဲ့ဖို့ပဲ။
ဒါေတြက အခု အကုန္ရွိေနေသးတာမို့ ဒီတရားေတာ္အတိုင္း လိုက္နာက်င့္ၾကံအားထုတ္ရင္း ၿမတ္ဗုဒၶ ရွိစဥ္တုန္းကလိုပဲ ထပ္တူထပ္မွ် အက်ိဳးထူးမ်ားကိုခံစားရပါတယ္။ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကိုလည္း မ်က္ေမွာက္ ၿပဳႏိုင္ ပါတယ္။
ဗုဒၶၿမတ္စြာ ပရိနိဗၺာန္မစံမီမွာ ဗုဒၶကိုယ္စား ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ဖို့အတြက္ေစတီ ၄ မ်ိဳးကို သတ္မွတ္ေပးေတာ္ မူခဲ့တယ္။
ဓာတုေစတီ… ဗုဒၶရဲ့ ရုပ္ကလပ္ေတာ္ကို မီးသၿဂိၤုဟ္တဲ့အခါ က်န္ရစ္တဲ့ဓါတ္ေတာ္မ်ားကို ဘုရားရွင္ ကိုယ္စား ကိုးကြယ္ႏိုင္တယ္။
ဓမၼေစတီ… ဗုဒၶၿမတ္စြာ ၄၅ ႏွစ္တိုင္တိုင္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ပိဋကတ္သံုးပံု၊ မဂ္ေလးတန္၊ ဖိုလ္ေလးတန္နဲ့ နိဗၺာန္တရားတို့ကိုဘုရားရွင္ကိုယ္စား ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ႏုိင္တယ္။
ဥဒၵိႆေစတီ… သက္ေတာ္ထင္ရွား ၿမတ္ဘုရားကို ရည္မွန္းၿပီး ေရးသားတဲ့ ပံုေတာ္၊ပန္းခ်ီကားခ်ပ္ေတြ၊ သစ္သားဆင္စြယ္ စသည္တို့ကို ထုလုပ္ထားတဲ့ ဆင္းတုေတြ၊အုတ္၊ သဲ၊ အဂၤေတ စသည္တို့ၿဖင့္ တည္ေဆာက္ထားတဲ့ ေစတီပုထိုးေတြ၊ဒီအရာေတြအားလံုးကို ဘုရားရွင္ကိုယ္စား ရွိခိုးပူေဇာ္ႏုိင္တယ္။
ပရိေဘာဂေစတီ… မဟာေဗာဓိပင္ အပါအ၀င္ ဘုရားရွင္ အသံုးၿပဳေတာ္မူခဲ့တဲ့ သပိတ္၊ သကၤန္း၊ ေတာင္ေ၀ွး စသည္တို့ကိုလည္း ဘုရားရွင္ကိုယ္စားဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ႏိုိင္တယ္။
အဲဒီေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားက ၿမတ္ဗုဒၶရဲ့ ပံုေတာ္ပန္းခ်ီကားေတြ၊ဆင္းတုေတြကို ရွိခိုးပူေဇာ္တာဟာ ဥဒၵိႆေစတီအၿဖစ္ ရည္မွန္းၿပီးရွိခိုးပူေဇာ္ၿခင္းၿဖစ္တယ္။ ပန္းခ်ီကားအေနနဲ့ ရုပ္ထု၊ဆင္းတုေတာ္မ်ားအေနနဲ့ ရွိခိုးပူေဇာ္ေနတာ မဟုတ္ဘူး။
ဥပမာ… ကြယ္လြန္သြားၿပီးတဲ့ မိဘမ်ားရဲ့ဓါတ္ပံုကို ရွိခိုးကန္ေတာ့ေနတဲ့သူဟာစကၠဴဓာတ္ပံုကို ရွိခိုး ကန္ေတာ့ေနတာမဟုတ္ဘူး။ သူ့မိဘကို ရည္မွန္းၿပီးရွိခိုးကန္ေတာ့ေနၿခင္းၿဖစ္တယ္။ မိဘဓာတ္ပံုက အသက္ထင္ရွား ရွိစဥ္အခါကမိဘတုိ့ရဲ့ ရုပ္ပံုကိုထင္ၿမင္လာေအာင္ အေထာက္အပံ့ၿပဳတယ္။ မိဘရဲ့ ဂုဏ္ေက်းဇူးေတြ ထင္ေပၚလာေအာင္ ေက်းဇူးၿပဳေပးတယ္။
စကၠဴဓာတ္ပံုကို ေက်ာ္လြန္ၿပီး မိဘတို့ရဲ့ တကယ့္ရုပ္သြင္နဲ့မိဘတို့ရဲ့ဂုဏ္ေက်းဇူးမ်ား ေပၚလြင္လာေအာင္ ၾကည့္ရွူရသလို ဘုရားပန္းခ်ီ၊ရုပ္ထု၊ ဆင္းတုမ်ားကိုေက်ာ္လြန္ၿပီး ၿမတ္စြာဘုရားရဲ့ တကယ့္ရုပ္သြင္နဲ့ဂုဏ္ေတာ္မ်ား၊ ေက်းဇူးေတာ္မ်ားေပၚလြင္ေအာင္ ၾကည့္ရွုၾကရမွာ ၿဖစ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ပံုေတာ္၊ ဆင္းတုေတာ္တိုဟာ အေထာက္အပ့ံ ပစၥည္းမွ်သာၿဖစ္တယ္။ပံုေတာ္၊ ဆင္းတုေတာ္ေတြ မရွိဘဲႏွင့္လဲ ၿမတ္စြာဘုရားရဲ့ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကိုရည္မွန္းၿပီး ရွိခိုးပူေဇာ္ႏိုင္ပါတယ္။
ၿမတ္စြာဘုရားသက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္အခါကလည္း ဘုရားဂုဏ္ေတာ္မ်ားကိုသာရည္မွန္းၿပီး ပူေဇာ္ရပါတယ္။
ၿမတ္စြာဘုရားရဲ့ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားဆီသို့ စိတ္ေရာက္တာခ်င္းတူရင္အက်ိဳးေက်းဇူးကလည္း တူမွာပဲ။ ဂုဏ္ေတာ္မ်ား စုေပါင္းထားတဲ့ ဘုရားရွင္ကိုဉာဏ္နဲ့ၿမင္ေအာင္ အာရံုၿပဳရမယ္။
ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာဆိုတာ ရုပ္ပံု၊ ရုပ္ထုေတြကို ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္တဲ့ဘာသာမဟုတ္ပါဘူး။ ဒါက မသိ၊ နားမလည္သူေတြရဲ့ လြဲလြဲမွားမွားစြပ္စြဲမွုမ်ားသာ ၿဖစ္ပါတယ္။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ေနတာက အရဟံအစ ဘဂ၀ါအဆံုး အတုမရွိတဲ့ဂုဏ္ေတာ္မ်ားရဲ့ ပိုင္ရွင္ၿဖစ္တဲ့ ဗုဒၶဘုရား၊ထုိၿမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားညႊန္ၿပခဲ့တဲ့ မဂ္ေလးတန္၊ ဖိုလ္ေလးတန္ နိဗၺာန္ပရိယတ္ လို့ဆိုတဲ့အတုမရွိ ၿမင့္ၿမတ္တဲ့ ဓမၼတရား၊ သစၥာေလးပါးၿမတ္တရားကို သိၿမင္ၾကၿပီးတဲ့ အရိယာသံဃာမ်ားနဲ့ ၿမတ္စြာဘုရားရဲ့အဆံုးအမဩ၀ါဒအတုိင္း က်င့္ၾကံေနၾကတဲ့ သမုတိသံဃာ၊ ဒီဘုရား၊ တရား၊သံဃာလို့ဆိုအပ္တဲ့ ရတနာၿမတ္သံုးပါးပါပဲ။
ဒီလို ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ထိုက္တဲ့ အၿမတ္ဆံုးရတနာ သံုးပါးဆိုတာ အၿခားဘယ္မွာရွာေဖြလို့ ရႏိုင္ပါေတာ့မလဲ။
အရွင္ေဒ၀ဒတ္ (သို႕)ပေစၥကဗုဒၶါအေလာင ္းေတာ္
********************************
လူတုိ႔၏ မတူကြဲျပားျခားနားျခင္းတြင္ အသြင္သ႑ာန္ပုိင္းအရ ျခားနားျခင္းႏွင့္ အႏွစ္သာရပုိင္းအရ ျခားနားျခင္း ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္။ အသြင္သ႑ာန္ပုိင္းအရ ျခားနားျခင္းဟူသည္မွာ လူမ်ိဳး၊ ဘာသာ၊ အသားအေရာင္၊ ေငြေၾကး၊ ရာထူးဂုဏ္သိန္၊ အျခံအရံ၊ ၾသဇာအာဏာ စသည္တုိ႔အရ ျခားနားျခင္းမ်ိဳးျဖစ္သည္။
အႏွစ္သာရပုိင္းအရ ျခားနားျခင္းမွာမူ စိတ္ေနစိတ္ထားႏွင့္ ကုိယ္က်င့္တရားအရာတြင္ ျခားနားျခင္း ျဖစ္သည္။
ကုိယ္က်င့္တရားကုိ အႏွစ္သာရပုိင္းဟူ၍ ဆုိရေသာ္လည္းမိမိ၏မေကာင္းေသာ ကုိယ္က်င့္တရား ကုိ ေကာင္း သေယာင္ဟန္ေဆာင္ ဖုံးကြယ္တတ္ေသာ၊ မိမိ၏ မရွိေသာဂုဏ္သိကၡာကုိ အရွိလုပ္တတ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ မ်ိဳးလည္း ရွိ ပါသည္။
ထုိပုဂၢိဳလ္တြင္ ကုိယ္က်င့္သိကၡာႏွင့္ပတ္သက္၍ ေလးစားခ်ီးက်ဴးအပ္ဖြယ္တစ္စုံတစ္ရာသည္ မရွိေသာ္လည္း ထုိသူႏွင့္ စရုိက္၊ ညဥ္တူေသာ ပတ္၀န္းက်င္တြင္မူ ထုိသူတုိ႔ေဆာင္ရြက္ခ်က္အားလုံးကုိ "မွန္သည္" ဟူ၍ထင္ျမင္တတ္သည္။
ဤအျဖစ္မ်ိဳးကုိ "ပါရိဘာသိကသစၥာ" ဟူ၍ ေခၚဆုိရ၏။သူ႔အရပ္သူ႔ဇာတ္"လက္၀ါးခ်င္းကုိ က္"ေသာ၊ သူ႔လူႏွင့္ သူ"ဟုတ္"ေသာတရားမ်ိဳး ဟု အနက္အဓိပၸါယ္ ရႏုိင္ေကာင္းပါသ ည္။ ဤသည္မွာ ရွင္ေဒ၀ဒတ္ကုိ ၀ဇၨီတုိင္းသား မ် ားက မွန္သည္ဟူ၍ ထင္ျမင္တတ္သည့္ အတုိင္းပင္ျဖစ္ပါ၏။
ရွင္ေဒ၀ဒတ္ကဤသုိ႔ထုတ္ျပန္ေၾကညာဖူးသည္။
(၁)ရဟန္းအားလုံး ေတာေက်ာင္း၌သာေနၾကရန္။
(၂)ရဟန္းအားလုံး ပင့္ဆြမ္းကုိ လက္မခံဘဲ ဆြမ္းခံ၍သာဘုဥ္းေပးရန္။
(၃)ပံသကူသကၤန္းကုိသာသုံးၾကရန္။
(၄)သစ္ပင္ရင္း၌သ ာသီတင္းသုံးၾကရန္။
(၅)သတ္သတ္လြတ္သာဘုဥ္းေပးၾကရန္။
ဤထုတ္ျပန္ခ်က္မ်ားသည္ကား အသြင္သ႑ာန္အရ ၾကည့္လွ်င္ ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာရွိေသာ္လည္း အႏွစ္သာရပုိင္း အရၾကည့္လွ်င္မူ တန္ဘုိးမဲ့ေလ၏။ အဘယ့္ေၾကာင့္တန္ဘုိးမဲ့ရသနည္ းဟူမူ ထုတ္ျပန္ေၾကညာသူ၏ ကုိယ္က်င့္ တရား မေကာင္းမြန္မႈေၾကာင့္ တန္ဘုိးမဲ့ရေလသည္။ ဤေၾကညာခ်က္သည္ကားမရုိးမသားၾကံစည္မႈ သက္သက္ သာျဖစ္သည္။ မွန္၏။
ရွင္ေဒ၀ဒတ္၏ ေနာက္ခံသမုိင္းကို သိၾကသူမ်ားက ရွင္ေဒ၀ဒတ္၏ ေနာက္ကြယ္ကအၾကံအစည္ကုိ ထြင္းေဖာက္ ၍ ျမင္ၾကသည္။ ျမင္ၾကသျဖင့္ ကရုဏာသက္ၾကသည္။ပုထုဇဥ္ပညာရွိမ် ားကမူ သေရာ္ျပဳံးျပဳံးၾကသည္။ ရွင္ေဒ၀ဒတ္၏ အေၾကာင္းကုိလည္း မိမိတုိ႔နီးစပ္ရ ာပုဂၢိဳလ္မ်ားအား ဤသုိ႔ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေျပာျပၾက ကုန္သည္။
ရွင္ေဒ၀ဒတ္သည္ျမတ္စြာဘုရားကုိ အနားယူရန္ေလွ်ာက္ၾကားျပီး သူ႔ကုိ ဘုရား ရာထူးလႊဲအပ္ေပးရ န္ ေတာင္းဆုိခဲ့ဖူးသည္။ ဤေတာင္းဆုိခ်က္ကုိ ၾကည့္လွ်င္ရွင္ေဒ၀ဒတ္သည္ ပုထုဇဥ္ စစ္စစ္ၾကီးျဖစ္မွန္း သိသာ ၏။ စင္စစ္ သဗၺညဳတဥာဏ္သည္ေပးအပ္၍ရေသာ တရားမဟုတ္။ ပါရမီျဖည့္ မွရေသ ာတရားျဖစ္၏။ အရိယာပုဂၢိဳလ္သာျဖစ္လွ်င္ ဤကဲ့သုိ႔ မအပ္ေသာ အေတြးအၾကံဳ မ်ားကုိ ေတြးမိမည္ မဟုတ္။ မဂ္ဥာဏ္ ရေအာင္အားထုတ္ရသကဲ့သုိ သဗၺညဳတဥာဏ္ရရွိေအာင္ အားထုတ္ရမည္ဟူ၍သ ာ နားလည္ႏုိင္မည္ ျဖစ္သည္။
ရွင္ေဒ၀ဒတ္သည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ကုိ မယုံၾကည္သူ၊ နားမလည္သူ လည္းျဖစ္ ေကာင္း ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ သူ၏ စ်ာန္အဘိဥာဥ္မ်ားကုိ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ သဗၺညဳတဥာဏ္ႏွ င့္ ႏႈိင္း ယွဥ္ခဲ့သူ ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္မ ည္။ အတုိင္းအရွည္ကုိ မသိျခင္းကားမုိက္မဲသူတုိ႔၏ ဗီဇ ျဖစ္ပါသည္။
ရွင္ေဒ၀ဒတ္သည္စ်ာန္အဘိဥာဥ္မ်ာ းရခဲ့ဖူးသည္ မွန္၏။ သုိ႔ရာတြင္ ထုိစ်ာန္အဘိဥာဥ္ မ်ားသည္ ျမတ္စြာဘုရားကုိ သတ္၍ ဘုရားရာထူးကုိ ယူမည္ဟူေသာစိတ္ရုိင္းအၾကံအစည္ ၀င္သည္မွစ၍ ေပ်ာက္ကြယ္ခဲ့ပါသည္။ ကိေလသာဆင္ရိုင္းမ်ားကုိ စ်ာန္တရားက ေခတၱမွ် ခၽြန္းအုပ္ထားႏု ိင္သျဖင့္ ပညာမရွိေသာပုဂၢိဳလ္သည္ မိမိသႏၲန္တြင္ အလုံးစုံေသာ ကိေလသာကင္းျပီဟု ထင္တတ္သည္။ အေၾကာင္းတုိက္ဆုိင္၍ ကိေလသာမ်ား ျပန္လည္ေပၚေပါက္ထၾကြလာမွ မိမိ၏အေျခအေနကုိ အမွန္အတုိင္း သိတတ္သည္ ။ေနာက္မက်ခင္ သိရွိရမွေကာင္းပါသည္။ေနာက္က်ျခင္းသည္ အ၀ီစိငရဲတြင္ကမာၻေပါင္းမ်ားစြာ ခံေနရေစရန္ အတြက္ လုံေလာက္ေသာ "အမွားလုပ္ခ်ိန္"ကုိ ျဖည့္ဆည္းေပးတတ္ပါသည္။
ရွင္ေဒ၀ဒတ္သည္ဘုရားရာထူးကုိ ရယူရန္အတြက္ ျမတ္စြာဘုရားကုိ သတ္ရန္ၾကံစည္အားထုတ္သည္။ ဤၾကံစည္အားထုတ္မႈသည္ပင္လွ်င္ရွင္ေဒ၀ဒတ္၏ ယုတ္မာမႈကုိ ေဖာ္ျပေနျခင္းျဖစ္၏။ရွင္ေဒ၀ဒတ္သည္ ဥာဏ္ၾကီးသူျဖစ္သည္။ စ်ာန္အဘိဥာဥ္ရွင္ျဖစ္သည္။ အမ်ိဳးဇာတ္ေကာင္းသူ ျဖစ္၏။ အျခံအရံေပါသူ ျဖစ္ သည္။ၾသဇာရွိသူျဖစ္သည္။သုိ႔ရာတြင္ ဤအရာမ်ားသည္ကား အသြင္သ႑ာန္မ်ားတ ည္း။ တကယ့္အႏွစ္သာရ အပုိင္းမဟုတ္။ တကယ့္အႏွစ္သာရပုိင္းသည္အျခံအရံ၊ ဗဟုသုတ ဥာဏ္ပညာႏွင့္ ေၾကာင္းက်ိဳး ညီညြတ္သည္ဟု ထင္ရေသာ ဟန္ေဆာင္ပန္ေဆာင္စကားလုံးမ်ားမဟုတ္။ သီလဟုေခၚရေသာကုိယ္က်င့္တရား သာ လွ်င္ ျဖစ္သည္။
ဤၾကံစည္မႈကုိ ၾကံစည္သည္ဟု ၾကားသိရသည္ႏွင့္ ပင္ ရွင္ေဒ၀ဒတ္သည္အႏွစ္ကင္းမဲ့သူ ျဖစ္ေၾကာင္း ပညာရွိမ်ားကသိၾကသည္။ အျမစ္အေျခမရွိေတ ာ့ေသာအကုိင္းအဖ်ားသက္သက္ႏွင့္ ကုိယ္သာျဖစ္ေၾကာင္း သိၾကသည္။ ပညာရွိမ်ားအတြက္ ကုိယ္က်င့္တရားမရွိေတာ့ေသာ ရွင္ေဒ၀ဒတ္သည္ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာလ်ဥ္းမ ရွိေတာ့ေပ။
ရွင္ေဒ၀ဒတ္၏ ဘုရားရာထူးလႊဲအပ္ရန္ ေတာင္းဆုိသံကုိ ျမတ္စြာဘုရားကသုံးၾကိမ္တုိင္တ ုိင္ တားျမစ္သည္။ တားျမစ္၍ မရသျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရားက "ေဒ၀ဒတ္...ငါသည္ ရွင္သာရိပုတၱရာႏွင့္ ရွင္ေမာဂၢလႅန္ တုိ႔ကုိေသာ္မွ သံဃာအား လႊဲအပ္မည္မဟုတ္။ တံေတြးႏွင့္တူေသ ာပစၥည္းမ်ားကုိ သုံးစြဲေနသူ သင့္အား အဘယ္ေၾကာင့္ လႊဲအပ္ရမည္နည္း"ဟု သံေ၀ဂရဖြယ္မိန္႔ၾကားသည္။
မွန္၏။ မိမိႏွင့္မထိုက္ တန္ေသာပစၥည္းမ်ားကုိ ကုိယ္က်င့္တရားအားအပြန္းပဲ့ခံ၍သုံးစြဲေနျခင္းက ား တံေတြးႏွင့္ တူေသာပစၥည္းမ်ားကို သုံးစြဲေနျခင္းေ ပတည္း။တနည္းအားျဖင့္ ကုိယ္က်င့္တရားက အပြန္းပဲ့ခံ၍ ရလာေသာ ပစၥည္းမ်ားသည္ကား တံေတြးမစင္ကဲ့သုိ႔ရြံရွာစက္ဆုပ္ဖြယ္ရာျဖစ္ေပသည္။
ရွင္ေဒ၀ဒတ္ကား သံေ၀ဂရေလာက္ေအာင ္ပညာမရွိ။ တလြဲမာနသာရွိသည္။တလြဲမာနေၾကာင့္ ဆုံးမခံရျခင္းကုိ ၀မ္းမသာတတ္။ ၀မ္းမသာတတ္သျဖင့္ပရိတ္သတ္အလယ္မွ ထြက္သြားသည္။ျမတ္စြာဘုရားက ရွင္ေဒ၀ဒတ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍"ပကာသနိယကံ" ကုိ ျပဳေစ၏။ ပကာသနိယကံ၏ သေဘာကားရွင္ေဒ၀ဒတ္ကုိ သာသနာမွ ၾကဥ္ လုိက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ရွင္ေဒ၀ဒတ္သည္သာသနာႏွင့္ မပတ္သက္ဟူ၍ သေဘာရသည္။ထုိ႔ေၾကာင့္ရွင္ေဒ၀ဒတ္အေနနွင့္ အားကိုးရာ သည္ မရွိေတာ့ေပ။ အျခံအရံကုိ အငတ္မြတ္ဆုံးသူျဖစ္ပါမွအျခံအရံ ပရိသတ္သည္လည္းမရွိေတာ့ေပ။ လာဘ္လာဘကုိ အျမတ္ႏုိးဆုံးသူျဖစ္ေနပါမွ လာဘ္လာဘသည္လည္း မရွိေတာ့ေပ။
ရွင္ေဒ၀ဒတ္သည္မာယာ၊သာေ႒ယ် အတတ္၌ အလြန္ကၽြမ္းက်င္ဟန္တူ၏။ေကာက္က်စ္ေသာ အရာတြင္လည္း ထုိေခတ္က အေတာ္ဆုံးျဖစ္ဟန ္တူ၏။ပရိသတ္စုေဆာင္းရ န္အတြက္စဥ္းစားပုံကုိ ၾကည့္ပါ။လူတုိ႔သည္ ရုပ္ကုိ အေၾကာင္း ျပဳ၍ ၾကည္ညိဳသူသုံးပုံႏွစ္ပုံရွိ၏။ေက်ာ္ေစာသံကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ၾကည္ညိဳသူက ငါးပုံေလးပုံရွိ ၏။ ေခါင္းပါးေသာအက်င့္ကုိ ၾကည္ညိဳသူကဆယ္ပုံတြင္ ကိုးပုံရွိ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ေခါင္းပါးေသာ အက်င့္ကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ဆြဲေဆာင္စည္းရုံးရလွ်င္ ငါ့ေနာက္လုိက္မ်ားျဖစ္လာၾကမည္ဟူ၍ စဥ္းစားသည္ ဆုိ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေခါင္းပါးေသာအက်င့္ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ အထက္ကေဖာ္ျပခဲ့သည့္ ေၾကညာခ်က္ကုိ ထုတ္ျပန္ခဲ့ပါေတ ာ့၏။
အႏွစ္သာရပုိင္းကုိ သိသူမ်ားကမူ ျပဳံး၍ကရုဏာသက္ၾ ကသည္။ ပုထုဇဥ္အခ်ိဳ႔ကမ ူေတြေ၀ကုန္ၾကသည္။ ဟုတ္ႏုိး ဟုတ္ႏုိးထင္ၾကသည္။ ပုထုဇဥ္တုိ႔သည္ ေလယူရာတိမ္းေသာ၀ါးပင္မ်ားႏွင့္ တူသည္။ မိမိကုိယ္တုိင္ သိေသာ တရားဟူ၍ဘာတစ္ခုမွ် မယ္မယ္ရရ မရွိေသးသျဖင့္သူတစ္ပါးက မုန္းစရာေျပာလွ်င္ မုန္း၍၊ ခ်စ္ေအာင္ေျပာလွ ်င္ ခ်စ္ၾကသည္။ယုံေအာင္ေျပာလွ်င္ ယုံၾကည္ၾက၍ ေျမွာက္ေျပာလွ်င္ေက်နပ္ၾကသည္။ အက်င့္ေကာင္းလ်က္ အေျပာမတတ္သူကုိ မၾကည္ညိဳတတ္ဘဲ အေျပာေကာင္းလ်က္ အက်င့္မတတ္ေသာပုဂၢိဳလ္မ်ားေနာက္သာ တေကာက္ေကာက္ လုိက္သြားခ်င္တတ္သည္။
အေျပာေကာင္းေသာပုဂၢိဳလ္မ်ားက အလုပ္လည္းမွန္သေယာင္ ဟန္ေဆာင္ လိမ္ညာသည္လည္း ရွိတတ္ပါသည္။ အႏၶပုထုဇဥ္မ်ားအတြက္ ထုိအလိမ္အညာမ်ားကုိ ေရွာင္ရွားရန္မွာမလြယ္ကူပါ။အရိယာပုဂၢိဳလ္မ် ားႏွင့္ ၀ိပႆနာပညာဥာဏ္ အားေကာင္းေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကမူ ကုိယ္တုိင္သိေသာပညာ၏ အစြမ္းေၾကာင့္အ လိမ္အညာကုိ အလိမ္အညာဟူ၍ သိၾကေပသည္။သိၾကသည့္အေလ်ာက္ ရွင္ေဒ၀ဒတ္ ၏ အလိမ္အညာ တရားမ်ားကုိ ထုတ္ေဖာ္ ေျပာသင့္သည့္အေလ်ာက္ ရွင္းလင္း ေျပာၾကားရေပသည္။ ထုိသုိ႔ ရွင္းျပထားၾကသျဖင့္ ပရိသတ္အမ်ားစုကရွင္ေဒ၀ဒတ္၏ စကားကုိ မယုံၾကည္ၾက။ရွင္ေဒ၀ဒတ္၏ ေနာက္လုိက္လည္း မျဖစ္ၾက။ ရွင္ေဒ၀ဒတ္မွားသလုိလည္းအမ်ားစုက မမွားၾက။
သုိ႔ရာတြင္ ၀ဇၨီတုိင္းသားရဟ န္းမ်ားကမူ ရွင္ေဒ၀ဒတ္၏ တရားအဆန္းကုိ ယုံၾကည္မိၾကသည္။ ရွင္ေဒ၀ဒတ္ကုိ သစၥာရွင္ဟု ထင္မွတ္မိခဲ့ၾကသ ည္။ အတိတ္သမုိင္းႏွင့္ကုိယ္က်င့္တရားက ထည့္သြင္းစဥ္းစားျခင္း မျပဳေတာ့ဘဲ ရွင္ေဒ၀ဒတ္၏တရား မ်ားကုိ သစၥာတရားမ်ား အျဖစ္လက္ခံမိခဲ့ေတာ့၏။ဤ သစၥာတရားမ်ိဳးသည္ကား အထက္တြင္ေဖာ္ျပခဲ့ေသာစရုိက္တူညဥ္တူခ်င္း ခ်ီးမြမ္းေသာ အေယာင္ေဆာင္ သစၥာ တရားသာ ျဖစ္ေလသည္။
အဓမၼသည္ ဓမၼကုိ ေရရွည္၌အံမတုႏုိင္။ သစၥာတရားကုိ အမွန္တကယ္ရွာေဖြေနသူကုိ အ၀ိဇၨာတရားသည္ ၾကာရွည္ ဖုံးပိတ္ထားလုိ႔မရ။ ပါရမီျပည့္စုံေသ ာအခါ ဖြင့္လွစ္ျပရသည္ သာျဖစ္သည္။ ၀ဇၨီတုိင္းသား ရဟန္းတုိ႔သည္ရွင္ေဒ၀ဒတ္ အနားယူေနခုိက္ရွင္သာရိပုတၱရာႏွင့္ ရွင္ေမာဂၢလႅန္တုိ႔၏ တရားမ်ားကုိ နာယူၾကရ သည္။ တရားကုိနာယူသျဖင့္ေသာတာပန္တည္ၾကသည္။ ေသာတာပန္၏ ဂုဏ္သတၱိတစ္ခုတြ င္ ရတနာသုံးပါးကုိ မမွိတ္မသုံယုံၾကည္ျခင္းဟူ၍ပါ၀င္သည္။ ေသာတာပန္သည္ အသိႏွင့္ပတ္သက္၍၊ အက်င့္ႏွင့္ပတ္သ က္၍ ယုံမွားသံသယမရွိေတာ့။ အသိအက်င့္အရာမွာ ဘယ္သူမွားသနည္း ဘယ္သူမွန္သနည္း ဟူ၍ျငင္းခုန္စရာ မလုိေတာ့။
ကုိယ္ပုိင္ဥာဏ္ျဖင့္အမွန္တရားကုိ သိခဲ့ေသာ ၀ဇၨီတုိင္းသားရဟန္းမ်ားအတြက္ မသိခင္က ၾကည္ညိဳခဲ့ေသာ ရွင္ေဒ၀ဒတ္သည္ ၾကည္ညိဳဖြယ္မရွိ ေတာ့။ မသိခင္က အထင္ၾကီးခဲ့ေသာ ေခါင္းပါးေသာအက်င့္ ေၾကညာခ်က္ သည္ အထင္ၾကီးဖြယ္မရွိေတာ့။ ရွင္ေဒ၀ဒတ္၏ ေက်ာ္ေစာမႈ၊ ဥာဏ္ၾကီးမႈႏွင့္ အမ်ိဳးျမတ္မႈတုိ ႔သည္ အခြံ၊ အကာသာလွ်င္ျဖစ္ေၾကာင္း သိျမင္ၾကသည္။ အႏွစ္သာရသည္ကားေသာတာပန္စေသာ အရိယာပုဂၢိဳလ္ တို႔ပုိင္ ဆိုင္ေသာ သီလဂုဏ္သာလွ်င္ ျဖစ္ေၾကာင္း သိျမင္ၾကသည္။
ဤသုိ႔အမွန္အတုိင္းသိၾကသျဖင့္၀ဇၨီတုိင္းသားရဟန္းမ်ားသည္ ျမတ္စြာဘုရားထံ ျပန္ၾကြသြားၾကသည္။ရွင္ေဒ၀ဒတ္၏ နိဂုံးကား ေသြးပြက္ပြက္အံျခင္းႏွင့္အ၀ီစိငရဲျဖစ္ေလ၏။ ရွင္ေဒ၀ဒတ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ျမတ္စြာဘုရားက ဤသုိ႔ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။ "မေကာင္းမႈကုိျပဳသူအတြက္ ယခုဘ၀တြင္လည္း ပူပန္ရသည္။ တမလြန္ ဘ၀တြင္လည္ းပူပန္ရ၏။ မေကာင္းမႈကုိ ျပဳမိသည္ဟုသိသည္ႏွင့္ ပူပန္ရ၏။ တမလြန္ဘ၀တြင္ကား ထုိ႔ထက္ ပုိ၍ပူပန္ရ၏။"
ဤေဒသနာ၏အဆုံးတြင္ေသာတာပန္ျဖစ္သူမ်ား ျဖစ္ၾက၍ကံကံ၏အက်ိဳးကုိ ယုံၾကည္ၾကသူမ်ားက ယုံၾကည္ၾကေလသည္။ ရွင္ေဒ၀ဒတ္သည္ကား အ၀ီစိငရဲမက်ခင္ သူ၏အမွားကုိ သိျမင္ခဲ့ေဖာ္ရေ သးသည္။ သရဏဂုံတည္ရုံမက အလြန္ေလးျမတ္စြာ ရွိခုိးခဲ့ေသးသည္။ဤကားကုသုိလ္တည္း။ ကုသုိလ္သည္ ကုသုိလ္၏အက်ိဳးကုိသာ ေပးျမဲျဖစ္သျဖင္ ့ရွင္ေဒ၀ဒတ္သည္ ပေစၥကဗုဒၶါအျဖစ္ ျဖင့္ကမာၻတစ္သိန္းအထက္တြင္ ကၽြတ္တမ္း၀င္ရမည ္ျဖစ္သည္။ကၽြႏု္ပ္တုိ႔သည္ သူတစ္ပါး၏ အကုသုိလ္အမႈကံႏွင့္ အကုသုိလ္အက်ိဳးေပးမ်ားကုိ ၾကည့္၍သံေ၀ဂယူ ထိတ္လန္႔ရသလုိ ကုသုိလ္အမႈကံအတြက္ သာဓုေခၚဆုိ ၀မ္းေျမာက္ရမည္ ျဖစ္ပါသည္။
အသြင္သ႑ာန္ႏွင့္ အႏွစ္သာရကုိ ခြဲျခား၍မသိၾကလွ်င္ ရုပ္၀တၳဳပစၥည္းမ ်ားသည္ အထင္ၾကီး ဖြယ္ရာျဖစ္ သည္။ထုိပစၥည္းမ်ားကိ ုပုိင္ဆုိင္ေနၾကေ သာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္လည္း အထင္ၾကီး ဖြယ္ ရာ ျဖစ္ေလသည္။ ကုိယ္က်င့္တရားတည္းဟူေသာစံႏႈန္းႏွင့္တုိင္းတာမွသာၾကည္ညိဳဖြယ္ရာပုဂၢိဳလ္အစစ္အမွန္ကုိ သိျမင္ရာသည္။ တန္ဘုိးထားအပ္ေသ ာ စကားအစစ္အမွန္၊ တရားအစစ္အမွန္ကု ိ သိျမင္ရာသည္။
ဆင္းရဲဒုကၡ၏ အေၾကာင္းကား စင္စစ္ အကုသုိလ္ကံပင္ ျဖစ္ပါသည္။ အကုသုိလ္ကံ အမႈကုိ ျပဳ၍ယခုဘ၀ႏွင့္ တမလြန ္ဘ၀တြင္ဆင္းရဲပူပန္မႈကု ၾကံဳရသည္ကုိ ရွင္ေဒ၀ဒတ္က သာဓကျပသြားခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ကၽြႏု္ပ္တုိ႔၏ ဘ၀ရည္မွန္းခ်က္မ ်ားစြာအနက္ ျဖစ္သင့္ေသာရည္မွန္းခ်က္တစ္ ခ်က္ သည္ကားအကုသုိလ္အမႈမ်ားကို တတ္ႏုိင္ သမွ် ေရွာင္၍ကုသုိလ္အမႈမ်ားကုိကား"နည္းနည္းအမည္ခံ မ်ားမ်ားလုပ္ၾကရန္"သာျဖစ္ပါေတာ့သည္။
